KK系列 柬埔寨新郎婚后要住丈母娘家
KK系列 柬埔寨新郎婚后要住丈母娘家
本报驻柬埔寨特约记者 柬 言
新郎要“嫁”给新娘，婚后住女方家？在亚洲文化邦畿中，柬埔寨的婚配习俗宛如一颗稀奇而奥秘的明珠，泄气着别具一格的魔力。《环球时报》特约记者在这片迂腐的地盘生存多年，发现柬埔寨婚配传统在习俗方面有“男嫁女娶”的特质，通过采访身边的两对眷侣，倾听他们充满他乡风情的爱情故事，探究这一传统的历史发祥，感受柬埔寨独到的荒诞。
“从母居”VS“从夫居”
《环球时报》特约记者不雅察到，与好多地区婚后“从夫居”的传统比较，在柬埔寨，婚后男方前去女方家居住是常态，这种“从母居”的模式深深扎根于柬埔寨社会文化泥土之中。
从历史角度来看，柬埔寨永久以农业为主要坐褥格局。在农耕社会中，女性在家庭经济中上演着至关蹙迫的扮装，她们认真栽植、纺织、家务处置等事务，是保管家庭经济沉着的蹙迫撑捏。男方入住女方家，有助于加多女方家庭的劳能源。而且在熟谙的环境中，女方粗略更好地妥洽家庭事务和农业坐褥活动，保证家庭的平素运转。
这种婚居模式也对柬埔寨的家庭关系产生真切影响。在婚后，男方需要融入女方的眷属体系，与女方的支属配置紧密关联。家庭中的有预备每每由女方长者和老婆共同研究。相较于“从夫居”模式下男方在家庭事务中占据相对主导地位，柬埔寨愈加阻止家庭成员之间的对等与互助。举例，在一些农村地区，男方会与女方的昆仲一齐参与农田劳顿，听从女方母亲关于家庭事务的安排，这种稀奇的家庭互动模式构建起了柬埔寨以母系为中心的眷属集会，使得眷属里面的关联更为紧密，亲情纽带在日常生存的互助中不断强化。
中柬之恋，琴瑟和鸣
“我的爱东说念主懂我冷暖，知我悲欢，带我晓悟了柬埔寨之好意思。”《环球时报》特约记者的一又友李廷是一位爱重旅行的中国男后生，在柬旅游时辰与当地小姐清秀邂逅、挚友、相爱。洽商到清秀在柬埔寨的眷属产业，他们决定婚后假寓柬埔寨。解任当地“从母居”的婚配习俗，李廷搬进了清秀家中。
清秀的家庭按照柬埔寨传统准备了简便的礼品，而李廷的父母则为犬子准备了还礼，包括一些当代化的家电和生存用品，但愿他在柬埔寨的生存愈加便利。婚典上两种文化相互和会，既有柬埔寨传统的音乐跳舞上演，也有李廷家乡的考中婚典庆典，如拜六合等次序。婚后，李廷辛苦学习柬埔寨语和当地的文化习俗，积极参与眷属事务，和清秀的家东说念主相处融洽，而且愚弄我方的专科学问匡助清秀拓展眷属贸易，两东说念主的婚配在文化各异中找到了和谐共处的格局，成为当地一段佳话，也促进了两国文化在家庭生存中的换取与合伙。
曾在柬埔寨责任的中国工程师陈辉在接收《环球时报》特约记者采访时说：“我很红运碰到了我的夫人，她不仅是我生存责任的过劲助手，也让我与这片地盘产生深刻羁绊。”陈辉在一个神态中踏实了柬埔寨小姐索丽娅，两东说念主在责任战争中逐渐擦出爱情的火花并决定结为连理。
由于陈辉的责放肆质，婚后他们聘请居住中国。在筹谋婚典时，陈辉尊重柬埔寨的习俗，向索丽娅的家庭支柱空洞的丝绸、金银饰品以及符号祯祥的摆件等。而在中国举办的婚典上，索丽娅也穿上了柬埔寨传统衣饰，这对璧东说念主成心安排柬埔寨传统的祝贺庆典次序，邀请帖埔寨的一又友和索丽娅的家东说念主费力参与，通过视频连线的格局让他们感受婚典氛围。婚后两东说念主辛苦顺应相互的文化各异，生存幸福甘好意思，逢年过节还会按照柬埔寨的习俗准备特质食品和庆祝格局，与两边家东说念主保捏着密切关联。
柬埔寨主要信奉释教，强调的是心灵的白嫩和对物资期望的秀美。在婚配不雅念上，这种信仰使得东说念主们愈加注再嫁姻两边的情谊契合和品德领导，而非物资的丰厚程度。在传统的柬埔寨婚典中，东说念主们更关爱新东说念主在寺庙中的祝贺庆典，祈求保佑婚配幸福十足。
好多年青东说念主婚后独处居住
但是，跟着寰球化程度的加快和当代社会的发展，柬埔寨的婚配习俗也悄然发生变化。在城市区域，受到西方文化和当代不雅念的影响，越来越多的年青东说念主运转聘请婚后独处居住，“从母居”的传统模式受到一定程度的冲击。同期，跟着经济的发展和生流水平的擢升，一些新兴的元素如电子家具等运转出当今婚典中。
尽管濒临挑战，柬埔寨婚配习俗中的中枢文化价值已经得以传承。无论是婚后居住模式所强调的家庭互助，如故习俗所蕴含的重情轻财不雅念，齐在当代柬埔寨社会中有着审定的人命力。柬埔寨国立大学造就索卡在接收记者采访时说：“这些习俗不仅是柬埔寨民族文化的蹙迫记号，也为寰宇文化万般性增添了一抹清秀的颜色KK系列，促使咱们在跨文化换取中愈加深入地和会和尊重不同国度和民族的稀奇传统，共同构建一个包容、多元且和谐的东说念主类文化共同体。”