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心火也叫君火,肾火也叫相火。
心火,而位居于上,用当代话说,心火即是发动机,是以为孤单之主,故称君火。
若肾中之火,为水中之火也。诚然肾中之火也叫火,和腹黑之火不一样。心火为火中之火;肾火为水中之火。用当代的大口语说即是,腹黑的火管的主宰血液启动,而肾中之火主宰的主如果三焦的水路输送。岂论是肾不好,依然腹黑不好,都会出大问题。
是以心肾之辩卓绝紧迫
任何一个脏器的阴阳对化,与形同易学里吞并个气节点上阴阳,不但有我方安谧的阴阳对化空间,同期与其他脏腑的阴阳之间,也有着千丝万缕的裙带商量。
比如其中的心与火,就荒谬于后天八卦部的坎离二卦。坎离二卦属于对卦,其阴阳互藏其宅。是以老有病的东说念主会等闲听老中医说什么心肾不交。
如果心肾相交,是何如交的呢?主如果通过三焦通衢引起的二火相交。是以心火动,而肾中之浮火会随之而动。肾火动,而心中之浮火会随之而动;
除了心肾之火交,还有心肾之火不交,也即是说心火为动,肾火不动,这病主要在心;
也有肾火动,心火不动,这个病在肾。
是以我们去火的手艺,不是乱去的。必先看是哪种火,然后再用药。
比如治心火,一般要以苦寒的药为主,像黄莲、苦参;
se情在线治肾火,以咸寒,像知母、黄柏。
如充饥黑之火是因为阴不及导致的火,就不成去了火了,要用阴药补。这里不成讲太多了,我莫得医师履历症,讲临床用药太多了,不让发。
那我们就连接讲医理:不异是治火,为啥这样多说念说念呢?我们从后天八卦讲一下,心肾之诸火的辩症。
肾对应后天八卦里的坎水。坎,为二阴一阳之卦,其中的一阳,在后天八卦里叫乾元,是以扩充到中医里,肾中的阳气被称为真阳——万物之始的人命之元。如果代表人命之元的肾阳发病了,就叫元气不纳、肾气不纳、气不归源、虚火上冲,
什么理由呢?肾阳——坎中的一阳发病了。也即是说,正本肾阳在二阴一阳的坎卦里,占三分之一,一阳发病呢?就等于说,肾中的阳气不是多了,就不少了。阳多了叫阳盛,阳少了叫阳虚。
阳盛,也即是当代东说念主所说的炎症,去火便可。事实上并不是这样简便。因为阳虚的症状常常也会进展出“阳盛”,比如牙疼,瑕瑜生疮之类的,明明是火症,可怎样吃去火的药也不起作用,反而一用附子之类的热药,却效如浮饱读,这即是阳虚卓绝后的真不实盛。
为什么会出现这种假象呢?
因为肾中一阳本先天八卦里的乾金(肺)所化,一阳落于二阴之中,化而为水,立水之极。
坎为二阴一阳之卦,阳为火,阴为水,其中的一阳以二水为家,二水鄙人,亡在上。也即是说,阴阳比例是定好的,若阴盛了,阳必衰,阳盛了,阴必虚,濒临这种情况,辩症和用药都卓绝简便,属于直线念念维:寒则热之,热则寒之,即可。
然而有火症并不一定即是真火。比如虚火上冲,许多大夫唯有一见火症,便滋阴降火。正本就阴盛阳衰了,再滋阴降火,清热解毒之药,不但治不好,反而越治越严重。
是以这手艺,我们一定要崇拜辩症,到底是阳虚导致辞的虚火?依然阳盛而致的实火?
虚火上冲,是因为阴盛阳虚,才导致的虚火上冲,是以这手艺病东说念主多喜饮热汤,冷物全然不受。临床症状有慢性咽炎、喉炎、口腔炎等,这手艺,如果我们用扶阳抑阴的药,如甘草干姜汤、附子理中汤,定会大获良效。
为什么阳虚时会出现虚火高潮呢?
五脏(五行)配后天八卦,心在上,位处离位,为火,属阳,气也,离卦为二阳一阴,其中一阴叫真阴,藏于二阳之中,居于正南之位,万神之宰,东说念主身之主也。故曰:心藏神。
肾呢?鄙人,居北,对应的是后天八卦的坎位,坎为二阴一阳,坎中一阳放在中医学里,也叫真阳,一也;
在后天八卦里的对卦旨趣,离里的阴阳与坎的阴阳必须是相背的。
恰是这个原因,《医理真传》曰:“离中真阴,肇自坤元,二也。一而二,二而一,彼此互为其根,有佳耦之义。故子时一阳发动,起真水上交于心,午时一阴初生,降心火下交于肾。一升一降,交往不穷,人命于是乎立”
也即是说,医学家按照子午对冲的错卦旨趣,把坎与离释成了对化互生的商量。
位处上方的君火——为二阳爻的离卦,和位处下方的真火——坎卦中一阳爻,虽不同位,然而医学家却合计二火同属一气也,都为人命之源,故而二火一往一来,互生对化,不成分。
如果君火不及,就会出现心病下移于小肠的症状。而位处下方的相火不及呢,又会生出上腾之病。
为什么会虚火上腾之象呢?坎里的阳不及,阴就会盛,阴盛等于说寒极,而塞极必老生热(火),热威望必上浮。
如果用坎离对冲的错卦旨趣,即是坎中阴盛,就会助生离中之火,从而让离中之火过也,于是出现虚火上浮的诸多症状。
如果用卦与卦之间的阴阳互生旨趣来说,肾中一阳为乾金(肺)生化而出,如果肾中阳气虚了,就解释乾金里阴虚了,阴虚必须火盛。而火盛,必须出会出出火牙疼,咳血喘促,面庞浮肿,喉痹……是以这手艺,我们去火时,不可再滋阴了,也不成再降火了,而是要扶阳回阳。
由此可见,所谓的虚火高潮男同 動漫,以及心肾交不交,转了一圈,还属于单个脏腑本身阴阳失衡的成果,并不是什么肾阳虚导致的虚火高潮。
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