claude 文爱 孙青瑜:什么叫中星？——大火星授时考源

天文测绘有几种步履claude 文爱，一是偕日法，二是冲日法，三是中星法。

而中国古代天体裁哄骗最早的，则是偕日法和其后兴起的中星法。

事实上，当中星法兴起后，偕日法并莫得退出历史舞台。像《夏小正》记录的：“正月，鞠则见，四月，昴则见，初昏南门正。五月，参则见……”即是中星法和偕日法的混用。

而“中”，在中国文化里，并不是指中间，而是指最高，极也，至也。

比如一天当中的正午手艺，太阳作拱极通顺，拱到了最高处，刚好位处正南边，故而正南边也叫中天也。

而薄暮时，出目下南边的辰星，就叫中星也。

太阳运转到最高时，刚好又处在出地度与入地度的正中间，故而“中”也可扩充为中间（仅仅在旧书里很少有这种所指）。

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也即是说，所谓的中星其实即是辰星的一种，作测天定时之用。正如《尚书》里记录的：

日中星鸟，以股仲春。

日永星火，以正仲夏。

育中星虚，以股仲秋。

日短星昂，以正仲冬。

什么预见呢？即是说：

当星鸟拱极拱到古纬度最高(特注：是古纬度。古代天体裁的纬度，不要用自后的“黄经”办法量度，不然你会学迷，不明者，详看我的其他作品)处，达至天中时，恰好是春分；

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当心宿拱极拱到古纬度最高处，达至天中时，刚好是夏至；

当虚宿拱极拱到古纬度最高处，达至天中时，则是秋分；

当昴宿拱极拱到古纬度最高处，达至天中时，则是冬至。

四大中星呢？由于离别属于东南西北四象，而四象之间各差九十度，于是按照这个弧度相关，非论哪个中星拱极拱到正南边（最高处），古东谈主皆不错推出大火星的位置。

唯有推出大火星的位置，就不错字据《周髀算经》推出太阳的纬度（再特注:古代纬度非当代纬度也，不明者不错参看我的其他作品）——太阳在黄谈上的位置——也即是自后的黄经度。

为什么测定出大火星的位置就不错测定出太阳的位置呢？

我们先看一下，中星授时的发源。

中星授时缘于大火星授时，有一个特质，也即是它周天通顺的方向，刚好和太阳相易（再特注:古代天体裁的纬度相易，也就自后的所说的黄经度相易，不明者，详看我的其他作品）。

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不雅察者位处天外的视觉图

比如夏至时，大火星拱极拱到最高处——正南边时，太阳细目也拱极拱到了南中天——位处赤谈最南——二十三度傍边（这亦然为什么端午——三代夏至日，也叫重阳节的原因，因为大火星和太阳，双高，双正，阳至最盛也）。

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不雅察者在赤谈的视觉图

而到了冬至，大火星运到最朔方，古纬度最低时，太阳细目也达到了纬度最低处，运到了赤谈最北——二十三度傍边。

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据仰韶文化（新石器期间）出土的星象图标明:那时的参商二星刚好并离别处在春分和秋分二点上。这即是说，出火与入火的时节，刚好黄赤二谈相交。

恰是大火星和太阳的古纬度同步，才有春分前后（出火）“偕日东升”，秋分前后（入火）“日落时大火星东升、日出时大火星西千里”的天文情状。

也恰是这个端正，让大火星在火燧氏期间，就担起了授时中星。而《尸子》所云的：“燧东谈主上不雅辰心，下察五森，觉得火”并非虚传，因为它对伏羲八卦和文王八卦皆产生了有着深远的影响（下一节再细论）。

也恰是这个端正，所谓的火历也不错称之为太阳历，太阳历一年360天，四时四季，每个月45天，一年10个月。

仅仅自后跟着太阳西移导致的岁差原因，春分点也随之西移claude 文爱，大火编年的历史徐徐退出历史舞台。

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