幼女如厕复旦教练几十次实地检会，“精确回复”历史上的丝绸之路

非经玉门、阳关、葱岭幼女如厕，齐非丝绸之路。

人人对丝绸之路都有我方的念念象，你也许去了敦煌，也许去了喀什，也许去了西安，就觉得我方到了丝绸之路。天然这并莫得错，因为它们都是丝绸之路上的一个个地点。然则丝绸之路是“线”，何况是多条线，是道路的集合。古代的丝绸之路到底是若何走的？它经过的具体地形、地貌到底是什么样的？我念念可能绝大部分东谈主根蒂就莫得观念，因为咱们一般都是坐汽车、火车或者搭乘飞机，很少有东谈主真实将心比心。另外，学术界对于丝绸之路的探求，基本上照旧应用历史笔墨贵府，也就是纸面上的贵府，以纸面探求为主，到实地检会的东谈主相对来说比拟少，真实重走古代丝路道路的东谈主更少。何况，当代东谈主时常重走的丝绸之路无非是几个旅游热门，如西安、敦煌、喀什等，它们都是当代化城市，与东部沿海城市进出无几，与丝路期间的风貌相去甚远，而最逼近古代风貌的地区恰正是从古于今荒无东谈主烟之地，这亦然我本东谈主检会的要点与本书的要点。为什么本书的标题为《这才是丝绸之路》？这就是原因。

我从2012年运行作念丝绸之路的精确回复探求，并于2013年4月进行了第一次丝绸之路实地检会与道路“精确回复”，到目下为止，仍是进行了几十次实地检会，阴私了关中平原、陇东平地、河西走廊、包括罗布泊和楼兰在内的南疆、北疆、帕米尔高原、中亚五国、巴基斯坦、阿富汗、伊朗等地，这些地点都是古代丝绸之路的主要路段所在，因此本书将以这些地区的丝路回复为主。

目击玄奘东归的杨树

来源要讲一下什么是“精确回复”。在学术探求中，我很反对创造学术观念、术语，能抒发的，尽量使用日常用语，但“精确回复”是个苍凉的例外，是我创造的一丝数观念之一。

那么什么是“精确回复”？它有4个要乞降条目：

第一，必须要实地检会，而不是从纸面到纸面，即不可只是根据记录在纸面的文件贵府来探求、回复道路。这里所说的“纸面”，天然还包括目下越来越多的电子介质和集合，我将它们统称为“纸面”。系数记录于纸面的贵府，除少数文件除外，其余都是二手或被转引过屡次的贵府，并非亲临实地、现场的原创集合的信息，因此很难保证它们的着实度。另外，在目下的信息期间，二手及以上的贵府至极容易获取，因此只是根据这些贵府作念的探求天生就缺少原创性，很难提供给东谈主们清新的、真实的、可靠的、难得的信息。从纸面到纸面的探求，即使作念到极致，也不外是纸面上的逻辑自洽，换言之，最多是漂亮的笔墨游戏和推理，但要落到实处，使东谈主完全信服，就需要第二点。

第二，必须要有实地检会的GPS定位、轨迹。如果莫得实地检会，那么回复道路的效用是很难让东谈主信服的。你我方都莫得走过，如何有劝服力让受众敬佩你的探求效用？那么如何解释你确乎去了实地，何况确乎重走了这些道路呢？在当代，至极浅易，就是拿出你的GPS定位和行走轨迹，它们极难伪造，因此可作为令东谈主信服的论据撑持论点。

第三，必须制作“地舆信息系统”（GIS）发布于集合，公开检会的轨迹与地标的经纬度、像片、视频。这些都是传统的纸面无法清楚的，是以这里需再一次强调，回复清澈不可从纸面到纸面一如斯遍及的数据，如地标、轨迹、像片、视频等贵府都来自实地集合，它们无法在纸面记录，也无法以传统的纸面方式抒发。

第四，必须能令他东谈主根据你的回复道路进行访佛性现实，回复精度在目视范围内。在汉文世界，“科学”是一个时常被蚀本的词，比如这个事“不科学”，此处的科学就是“正确”或“真谛”的同义语，但科学（词源为拉丁文"scientia”，意为“知识”）是一种系统性的知识体系，它积存、组织并提供可现实的商酌寰宇的解释和瞻望。科学强调瞻望放手的具体性和可证伪性，它也不等同于寻求完全无误的真谛，而是在现存基础上，摸索式地不断接近真谛。是否属于“科学”领域唯有一个程序：能否进行访佛性的现实，即是否具有可证伪性。你在实验室或实地得出的论断，要公开使用的材料与论证的经由，以便其他东谈主可以访佛你的经由。如果人人得出相易的论断，那么这个探求的放手就被证据，不然则证伪；而单纯从纸面到纸面的探求只可堕入没完没了的无风趣争论。“回复道路”是把纸面上未经证据的贵府只手脚痕迹而不是把柄，然后到现场还原、考证，用现场的地形、地貌去考证纸面上的贵府记录，或者察看之间有什么样的各别以及原因安在。

那么为什么说“非经玉门、阳关、葱岭齐非丝绸之路”？这个说法可能人人没太据说过。咱们都据说过玉门关、阳关，也可能有少数东谈主据说过葱岭，即今天的帕米尔高原。那么为什么未经过这三个地方之一都不可叫丝绸之路？人人都对丝绸之路有我方的相识，但这里所说的“丝绸之路”是经典风趣上的丝绸之路。目下提到这一观念时常有泛化的倾向，丝绸之路随地吐花，似乎系数的谈路都可以统称为丝绸之路，以致咱们可以称通向巴基斯坦的中巴友谊公路亦然丝绸之路。这是新期间的丝绸之路，而本书中所说的“丝绸之路”照旧古典风趣、经典风趣上的丝绸之路。

丝绸之路满足

丝绸之路有3个最贫寒的地标：玉门关、阳关与葱岭。为什么是它们？这一章节要讲的就是丝绸之路的启事与配景，这决定了这3个地标的贫寒性。

提到丝绸之路，大多数东谈主脑海中显现的画面即是大漠、黄沙与骆驼。那为什么人人都会一口同声念念到这样一幅画面？为什么简直系数的文艺作品、会议招贴、宣传海报都是这种气象？这就是“念念象力的冗忙”，也就解释绝大多数东谈主根蒂就不知谈真实的丝绸之路的地形地貌是什么气象的，不知谈真实能代表丝绸之路的地标是什么。

因为咱们绝大多数东谈主都活命在东部沿海地带，那儿时常下雨，放眼看去满目葱茏，绿树成荫，是以更可爱也更倾向于一种外乡的念念象：中国的弘大西北地区，以及境外的中亚地区应该是反差极大的大漠黄沙，丝绸之路的气象就是一队骆驼从大漠黄沙中穿过。这又是为什么呢？因为许多东谈主缺少在那些地区实地行走而不单是单纯旅行的教养。你只消去实地行走，就知谈这个景色是出现不了的。绝大多数东谈主都是搭乘当代交通器具飞机、火车和汽车。飞机自毋庸讲，古东谈主绝无可能搭乘，那为什么咱们在火车和汽车上也无法体验真实的古代谈路？原因很浅易，在这些干旱地区，铁路和公路至极是高级第公路都尽量遁入有住家、耕地、牧场的绿洲，而取谈戈壁沙漠，以免占用难得的宜居地。这样很容易给外地搭客一种错觉，以为甘肃、新疆及中亚地区都是大漠黄沙和戈壁。

敦煌的鸣沙山有一个很著名的旅游技俩，就是骑着骆驼爬沙丘。沙丘蛮高的，鸣沙山有一二百米高，我也骑过几次，然则酷好不大，因为这就是典型的外乡念念象。如果你骑着骆驼爬鸣沙山，天然唯有半小时、一小时，你会激烈嗅觉到什么？干燥、热，至极疾苦。这还只是是短时候内的嗅觉。如果古代丝绸之路的行东谈主这样走几天以致几个月，若何受得了？不是东谈主先趴下，就是骆驼先趴下。念念念念就明白了，这种景色完全招架活命的教养知识。

咱们系数的念念象都不可招架基本的知识，不可越过东谈主的生理极限。在2016年“十一”黄金周，一匹骆驼就这样被累死了。旅游技俩都把骆驼给累死了，人人念念念念走几百公里、几千公里要累死几许骆驼？何况你爬肥硕的沙丘有什么风趣呢？上头莫得草、莫得水，更莫得可以遮阳的绿荫，难谈让一匹骆驼背着丝绸，另一匹骆驼再背着水吗？这是完全不可念念象的。东谈主可以一天不吃饭不吃干粮，但你一天不喝水，在这种烈日暴晒下试试？

是以咱们要精致知识，“丝绸之路”一定是一条“知识之路”。不仅在探求丝绸之路的时候，在写其他著述或者文章的时候，我也时常会强调一句：咱们要精致知识，也要将我方带入情境。带入进去能不可作念到这件事情？如果你作念不到，完全是念念象除外的，完全是越过知识的，咱们就知谈这种场景基本上不可能出现。咱们对于丝绸之路有许多外乡的念念象，骆驼爬沙丘的外乡念念象是最常见的，但这是不可能出现的，丝绸之路如同系数古代谈路通常，不可脱离水、草，在中国西北内陆与中亚的干旱地区，也需要遮阳的绿荫。

丝绸之路满足

对丝绸之路的念念象是许多的。2017年中央电视台财经频谈也曾拍摄过一部8集记载片，叫《丝绸之路经济带》，主如果在巴基斯坦拍的，第一集在巴基斯坦的塔克西拉（Taxila）取景，就在伊斯兰堡的西边能够几十公里处。我去过塔克西拉，那是一处世界文化遗产，一个有2000多年历史的巨大的释教古迹，内部有许多佛塔，还有庙宇古迹。100多年前英国在那儿进行考古发掘，出土了遍及的佛像。摄制组去那儿采访，遇到一个当地的“内行”，还让他在镜头前提醒。其时我正认阐明真看这部记载片，看到他的时候，真的忍不住要笑，因为这位“内行”和我是老相识。

2016年10月，我去塔克西拉的时候，这个东谈主正值和能够七八个中后生须眉坐在古迹进口处，他们英语讲得可以，一定要给我当导游。我一运行拒却了，因为对这里的一切都很闇练，路标、诠释牌也都写得很明晰，但他非要当我的导游，至极热心，陪着我走了两三个小时，何况不收我的钱。世界莫得白吃的午餐，只消招架知识的事，人人都要打个问号。

那么他的场合是什么呢？临了咱们还沿途合影，要告别的时候他拿出了几枚金币让我买，说这是贵霜帝国时期或者是希腊-印度王国时期流行于当地的金币，我说我莫得好意思元，也莫得卢比，因为我的学生在伊斯兰堡，我是一个东谈主过来的，身上唯有200元东谈主民币。他说不关键，东谈主民币也要的，我就将200元东谈主民币给了他，示意感谢。他给我几枚金币、银币，又另外给了我几尊佛像，他至极真挚地说这些佛像都是假的。但200块钱你若何可能会买到真的古币？这些金币、银币天然亦然假的。

我讲这个故事是为了诠释，如果电视目下还像30年前通常是咱们的主要媒体的话，那么咱们对于丝绸之路的意志，就会来一个卖假文物的商人，可念念而知这一集快要一个小时的记载片讲的东西靠谱吗？央视财经频谈的微博还总结了这一集的主要本色，总计讲了三个不雅点：

1.玄奘此行取经的至极是塔克西拉；

2.丝绸之路的南线和北线最终都在塔克西拉汇合；

3.对于从中亚、欧洲到东土大唐的那些商东谈主来说，塔克西拉就是他们纵眺东土大唐的第一站。

咱们时常讲，松弛聊天时，一个东谈主说一段话，发生一些手艺性特殊、偶而性特殊很平日，比如记错了时候、地点、东谈主名等。但一集一个小时的电视记载片，总计就讲这三个主要不雅点，果然一个都不合，这短长常苍凉的。为什么说它一个都不合？很浅易，因为我是作念历史地舆探求的，我至极可爱地舆，地舆至极明确，要详情地球名义上一个地点的位置在哪儿，只需要两个参数——纬度、经度就行了，没必要争论，只消它存在就一定能找到，何况只消两个参数就可以详情。咱们不需要像东谈主文社会学科那样时常争来争去，商榷来商榷去，越来越复杂，几十年也没个放手，地舆是浅易而纯正的。

塔克西拉在哪儿？就不才图红圈的位置，巴基斯坦都门伊斯兰堡的西边一丝。玄奘取经的至极在哪儿？玄奘在印度活命了十几年，他游历了简直系数这个词印度，但你如果一定要详情一个至极，那他活命时候、学习时候最久，对他影响最大的地方就是那烂陀寺，它的古迹目下亦然世界文化遗产。玄奘在那儿学习了5年多。那烂陀寺在哪儿？就在塔克西拉的东南边。这两地走路距离来源1700公里，直线距离来源1500公里。那你若何可以说玄奘的取经至极是塔克西拉呢？根蒂不是这样的。

那么丝绸之路的南线、北线是不是都经过塔克西拉？请看这张舆图，红圈是塔克西拉，它的北面有两条黄色的线，就是丝绸之路的南线和北线。南线、北线都经过帕米尔高原，然后经过目下的阿富汗、中亚地区到达伊朗，再去往地中海，并不经过塔克西拉。经过塔克西拉的这条丝路是一条去往古印度（含巴基斯坦）的支线，从阿富汗到巴基斯坦，然后再向东到恒河流域。反过来讲，中亚和欧洲的商东谈主去东土大唐也不可能经过塔克西拉，那条道路明明是去印度，而不是去中国的，是以第三点也不正确。因此请“假文物商人”充任内行出镜不会有好放手。

对于丝绸之路的其他特殊念念象还有莫得？天然有。咱们知谈张骞是陕西汉中东谈主。他的家乡目下要发展旅游，造了一个“西域风情园”，因为张骞曾出使西域。那么他看到的西域应该是什么气象呢？这个西域风情园果然是伊斯兰立场的。咱们都知谈张骞到达西域的时候是2100多年前，而伊斯兰教在阿拉伯半岛出身的时候是1400多年前。我也很可爱历史，历史就是时候线，地舆就是空间线，时候线和空间线都很明确，不可芜乱，距伊斯兰教在阿拉伯半岛出身的700年前，张骞在西域看到伊斯兰立场的建筑，这是绝无可能的。

还有一个例子是陕西西安大雁塔地铁站的一幅壁画，画面中间是大雁塔，它是唐朝天子为玄奘造的，把从西天取来的600多部经籍保藏在内部。那么大雁塔前边的这个梵衲是谁？许多东谈主都会绝不彷徨地讲，是玄奘。我就问一个最浅易的问题，你若何知谈这个东谈主是玄奘？你见过玄奘吗？玄奘有像片吗？有其时的画像吗？都莫得。那你为什么觉得这个东谈主就是玄奘？因为许多历史教材、历史著述中就将此东谈主手脚了玄奘。这个梵衲颈上戴的是骷髅头项链，显著是释教密宗，玄奘不是密宗，不可能戴着骷髅头项链。那么这幅画是哪来的呢？是民国时期从日本传过来的。这幅画的原版保藏在东京国立博物馆，画的是一位镰仓期间的日本行脚僧，他背着的是能遮雨的背篓，因为日本时常下雨，何况日本从一个村落到另一个村落之间距离很短，背着背篓可以去化缘。玄奘是去西天取经，经过西域要翻越天山、葱岭和兴都库什雪山能力到达印度，背着这样重的背篓走路，他能走到吗？

玄奘写得至极明晰，他彻里彻外都骑着马，天然他更不可能一边骑着马，一边还背着背篓了。是以，觉得这幅画像是玄奘完全是虚拟念念象，是一个特殊。这个特殊也就流行不到100年，然则目下仍是形成咱们的一个固定理会了，人人只消看到这幅画像就觉得是玄奘，事实上他不仅不是玄奘，以致不是中国东谈主，而是日本梵衲。咱们对丝绸之路充满着各式种种的奇妙念念象，但真实的丝绸之路究竟是什么样的？它经过哪些地方？景色如何？许多东谈主不究其根蒂，就浅易猛烈地用一幅骆驼爬沙丘的丹青代替了。

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玄奘去的是印度，是以这幅壁画里有泰姬陵，人人都知谈它是印度的标志。但玄奘的期间绝无可能有泰姬陵，泰姬陵还要晚近1000年，咱们总会有一些时候性和空间性的芜乱，以致把主东谈主公都弄错了。

是以照旧要问一句：咱们真的了解丝绸之路吗？